ولفكرة الجهد في فلسفة ( مين دوبيران ) خطر كبير ، لأنه يجعل الشعور بالجهد ظاهرة داخلية أولية ، قوامها شيئان : الأول هو ادراكنا المباشر للطاقة التي نبذلها ، والثاني هو إحساسنا بالمقاومة . ومعنى ذلك ان الشعور الإرادي ، والإحساس الحركي ، في نظره ، ظاهرة واحدة . الجهل في الفرنسية / Ignorance في الانكليزية / Ignorance في اللاتينية / Ignoratio الجهل نقيض العلم ، قال تعالى « يحسبهم الجاهل أغنياء » ، يعني الجاهل بحالهم ، ولم يرد الجاهل الذي هو ضد العالم ، انما أراد الجهل الذي هو ضد الخبرة . يقال هو يجهل ذلك ، أي لا يعرفه . قال الجرجاني : « الجهل هو اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه ، واعترضوا عليه بأن الجهل قد يكون بالمعدوم وهو ليس بشيء ، والجواب عنه انه شيء في الذهن » ( التعريفات ) . ويطلق الجهل عند المتكلمين على معنيين : ( الأول ) هو الجهل البسيط ، وهو عدم العلم عما من شأنه أن يكون عالما . فلا يكون ضدا للعلم ، بل مقابلا له تقابل العدم والملكة . ويقرب منه السهو ، والغفلة ، والذهول . والجهل البسيط بعد العلم يسمى نسيانا . ( والثاني ) هو الجهل المركب ، وهو اعتقاد جازم غير مطابق للواقع . وإنما سمي مركبا ، لأنه يعتقد الشيء على خلاف ما هو عليه ، فهذا جهل أول ، ويعتقد أنه يعتقده على ما هو عليه ، وهذا جهل آخر قد تركبا معا ، وهو ضد العلم . ( ر : كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي ، الجزء الأول ، ص 278 - 279 ) .